نسج دقيق: يحتفل المغنون الشعبيون من غرب الهند بالتنوع في مواجهة التعصب

نسج دقيق: يحتفل المغنون الشعبيون من غرب الهند بالتنوع في مواجهة التعصب

    يتتبع فيلم A Delicate Weave (Jhini Bini Chadariya) ، وهو فيلم وثائقي تم إعداده في Kachchh ، في ولاية غوجارات في غرب الهند ، أربع رحلات موسيقية مختلفة ، تتلاقى جميعها بطرق تؤكد التنوع الديني والتوفيق (مزج الأديان والثقافات) وحب الآخر في بلد حيث تقسم السياسة الدينية في كثير من الأحيان المجتمعات.

    بالاعتماد على التقاليد الشعرية والموسيقية لشاعري الصوفيين ، القديس كبير من بيناراس (حوالي 1500) والشاه عبد اللطيف بيتاي من السند (1689–1752) ، فضلاً عن التقاليد الشعبية في المنطقة ، يشهد هؤلاء الموسيقيون والمغنون البارزون على كيف يتم نقل هذه التقاليد الشفهية للرحمة من جيل إلى آخر.

    يمكن أن يستغرق عدة أشكال. في بوجودي ، وهي قرية قريبة من مدينة بوج ، في غوجارات ، تجتمع مجموعة من الشباب كل ليلة لغناء الأغاني التعبدية. إنهم جميعا نساجون ويشعرون بروابط خاصة مع كبير ، الذي كان أيضًا نسجًا. يتم إرشادهم من قبل Naranbhai Siju ، وهو حائك للسجاد من خلال المهنة وأرشيف مجتمع بارز في علم نفسه ، يقضي أوقات فراغه في تسجيل وتعليق هذه المجموعة من الموسيقى التعبدية.

    إن نساء Lakhpat ، وهو ميناء قديم بالقرب من الحدود بين الهند وباكستان ، يهدرون أدوار الجنسين بهدوء من خلال عروضهن الموسيقية الشعبية. إنهم أول مجموعة من النساء في Kachchh يؤدونها في الأماكن العامة - وهذا قد غير حياتهم.

    نور محمد سودها هو عازف الفلوت الرئيسي من بهوج الذي لعب دور جوديا باوا أو الناي المزدوج لأكثر من 25 عامًا ، يؤدي في الهند وفي الخارج أيضًا. وقد بدأ مؤخراً في تعليم ثلاثة شبان مهاراته ، على أمل أن يستمر هذا التقليد.
    جيان خان ، 60 عامًا ، يعيش في الأراضي العشبية في باني في المنطقة. في ليلتين كل أسبوع ، يلتقي بأشخاص يسافرون من قرى بعيدة ليغني آيات الشاعر الصوفي شاه بيتي في شكل Waee الموسيقية ، وهو أسلوب من شمال غرب الهند وما بعده ، يتم تقديمه بأدوات موسيقية. قبل خمس سنوات ، لم يتبق سوى ثلاثة أشخاص في الهند الذين غنوا هذا الشكل النادر والأثري - والآن ارتفع العدد إلى ثمانية.
    يحافظ كل هؤلاء الموسيقيين المتحمسين على هذا الحياكة الدقيقة ، الملتزمون بمشروع ما يسميه نارانباي "تحطيم الجدران" - الجدران التي تم بناؤها من خلال سياسات الكراهية والتعصب التي تميز العصر الحالي.

    الرعاة الذين يعيشون في وئام
    منذ عام 2008 ، يقوم فريقنا من كلية الإعلام والدراسات الثقافية في معهد تاتا للعلوم الاجتماعية في مومباي بإنشاء أفلام وثائقية عن موسيقى المجتمعات الرعوية ، في منطقة كاشخه في غوجارات. وقد نتج عن ذلك إنتاج أفلامنا الثلاثة - Do Din Ka Mela (معرض يستمر يومين) ، So Heddan So Hoddan (Like Here Like There) و A Delight Weave.

    شهدت ولاية غوجارات عنفاً عرقياً موجهاً ضد الأقليات المسلمة في الدولة في عام 2002 ، والذي قُتل فيه أكثر من 2000 شخص. على الرغم من كونها جزءًا من ولاية غوجارات ، إلا أن كاشش لم يتأثر بهذا اندلاع العنف. لقد استوحينا إلهامنا لاستكشاف النسيج الاجتماعي والثقافي الذي يجعل كاشش جزيرة سلام في بحر من التعصب ، وشرعنا في عملية توثيق التقاليد الصوفية للموسيقى ورواية القصص والشعر التي تعد جزءًا لا يتجزأ من حياة الرعاة عش هناك.

    تتمتع هذه المنطقة بتقليد طويل من الرعي البدوي ، مع العديد من المجتمعات المختلفة التي انتقلت من كاشخه ، عبر الصحراء المالحة المعروفة باسم ران كاتشه الكبرى ، إلى السند ، الآن في باكستان ، مع قطعانها من الماشية والإبل بحثًا عن المراعي ، في عملية الهجرة التناوب.

    أسفرت هذه الحركة على مدى آلاف السنين عن وجود روابط قوية بين القرابة والهندوس والمجتمعات الرعوية أو المالدارية في كاتشخ مع نظرائهم في السند وتارباركار عبر ران كاخش.

    في أوقات سابقة ، كانت هوياتهم الدينية غير منطقية وغامضة إلى حد ما. العديد من هذه المجموعات كانوا من البدو ، معتقداتهم وممارساتهم ، وكانت هناك أيضًا علاقات أخوية قوية بين المجتمعات المختلفة ، عبر الإقناع الديني ، تدعمها قصص حول هذه الروابط من الأساطير والفولكلور.

    حدود أصعب
    غيرت التقسيم الهندي لعام 1947 حياة هذه المجتمعات إلى الأبد ، مما زاد من الهويات الدينية المتميزة والحصرية المتبادلة - أصبحت الحدود الجديدة خط فاصل للانقسامات التي لم تكن موجودة من قبل. أصبح الرعاة الآن محاصرين في أمم متخيلة حديثًا ، والتي واصلت إعادة تفعيل التوترات التي لعبها التقسيم ، وتم تقييد تحركاتهم إلى الأبد.

    بعد عام 1947 ، كانت الحدود مسامية إلى حد ما حتى الصراع الهندي الباكستاني عام 1965 ، وبعد ذلك أصبح العبور أكثر صعوبة وأصبحت ران منطقة عسكرية.

    إن ظهور حدود صلبة ، مسيجة ومحصنة ، ليس هو التهديد الوحيد للرعي شبه البدوي للمالديريين. شهدت العقود القليلة الماضية تدميرًا بطيئًا وثابتًا لأساليب الحياة هذه ، من خلال السياسات البيئية للدولة ، وتشجيع التصنيع ، وانتشار السياحة التي لا تراعي البيئة ، وموقف البيروقراطية المتعجرف تجاه هذه المجتمعات.

    هشاشة الحياة
    تشترك السند وكاختش في تراث مشترك ، قائم على التصوف وغيره من الممارسات التوفيقية ، وكذلك مرجع مشترك من الشعر والفولكلور والتطريز والممارسات المعمارية والثقافة البصرية.

    يتم غناء شعر بهاكتي لكبير ، الشاعر الصوفي في القرن الخامس عشر ، ويتلو في المجتمعات والأديان. كتب الشاعر الشاه عبد اللطيف بيتاي ، السند الصوفي ، الشاه جو ريزالو في أواخر القرن السابع عشر ، وهي مجموعة رائعة من القصائد التي ما زالت تغنى بها المجتمعات في جميع أنحاء كاتشه والسند.

    تعتمد العديد من هذه القصائد على قصص الحب الأسطورية ، التي تتحدث عن هشاشة الحياة ومقدارها ، وعن حتمية الحزن والاستسلام النهائي واللانهائي مع اللانهائي.

    غالبًا ما كان عملنا التوثيقي في كلية الإعلام والدراسات الثقافية ، بمعهد تاتا للعلوم الاجتماعية ، بالتعاون مع منظمة Kutch Mahila Vikas Sanghatan (KMVS) التي تنشر الاعتقاد بأن الثقافة والموسيقى واللغة والتقاليد الحية تشكل مكونًا مهمًا مبادرات التمكين منذ عام 1988.

    جمعت إحدى هذه المبادرات موسيقيين من مجتمعات مختلفة ، في البداية عبر إذاعة المجتمع. لدى الموسيقيين الآن رابطتهم الخاصة التي تساعد في تنظيم البرامج وتوجيه الموسيقيين الشباب والحفاظ على هذه التقاليد الموسيقية حية وقوية.

    على مر السنين ، ولكن بشكل خاص بعد زلزال عام 2001 ، الذي أودى بحياة أكثر من 12000 شخص ، حدثت العديد من التغييرات في النسيج الاجتماعي لكاخشة.

    جلب الزلزال تدخلات خارجية بشكل كبير ، من حيث إعادة الإعمار وإعادة التأهيل ، سواء من قبل الدولة أو المنظمات غير الحكومية. اليوم ، أصبحت Kachchh أيضًا وجهة سياحية ، مع ران أوتساف (مهرجان الصحراء) الذي ترعاه الدولة والذي يقام في الفترة ما بين شهري نوفمبر وفبراير ، ويأتي بآلاف السياح ، مع تأثيرات واضحة على البيئة الهشة لران والأراضي العشبية.
    آثار هذه التغييرات معقدة. بينما من ناحية ، وفرت السياحة والأسواق الخارجية دفعة للفنون والحرفيين والحرفيين المحليين ، من ناحية أخرى ، فإن الطرق التي يغيرون بها العلاقات داخل المجتمعات يمكن أن تشكل مشاكل للحياة المجتمعية. ومما يفاقم هذه التغييرات هو التحول نحو الأحزاب على اليمين السياسي في غوجارات ، بما في ذلك كاخشة ، التي تهدد العلاقات الأخوية والتكافلية التقليدية بين المجتمعات المختلفة.
    هذه هي الخلفية التي يستكشف A Delicate Weave الجهود المبذولة لتعليم وتعلم هذه التقاليد الموسيقية المهددة بالانقراض والحفاظ على الطاقات المثالية التي تميز الصوفية وغيرها من طرق التوفيق. تؤكد هذه التقاليد مفاهيم التنوع والتعايش السلمي ضمن هذا النسيج الاجتماعي الهش والمرن.
    tmug
    @مرسلة بواسطة
    كاتب ومحرر اخبار اعمل في موقع tmug .

    إرسال تعليق